El poder de los indefensos de Havel.

Vaclav Havel
"El poder de los sin poder"
(1978)
Extractos del original de textos electrónicos proporcionados por Bob Moeller de la Universidad de California, Irvine.
(1) Un fantasma recorre Europa: el fantasma de lo que en Occidente se llama "disenso" Este fantasma no ha aparecido de la nada. Es una consecuencia natural e inevitable de la actual fase histórica del sistema es inquietante. Nace en un momento en este sistema, por mil razones, ya no puede basarse en la aplicación no adulterada, brutal y arbitrario del poder, la eliminación de todas las expresiones de inconformidad. Es más, el sistema ha llegado a ser tan políticamente osificada que no hay prácticamente ninguna forma de inconformidad aplicación de estas disposiciones dentro de las estructuras oficiales. . . .
(2) Nuestro sistema es más frecuentemente caracterizado como una dictadura o, más precisamente, como la dictadura de una burocracia política en una sociedad que ha sufrido y social de nivelación económica. Me temo que el término "dictadura", independientemente de cómo inteligible de lo contrario puede ser, tiende a oscurecer en lugar de aclarar la verdadera naturaleza del poder en este sistema. . . A pesar de que nuestra dictadura hace tiempo que se enajenado por completo de los movimientos sociales que dan origen a la misma, la autenticidad de estos movimientos (y estoy pensando en los movimientos proletarios y socialistas del siglo XIX) le da la historicidad innegable. Estos orígenes proporcionan una base sólida de las clases en que se podría construir hasta convertirse en la realidad completamente nueva política y social que es hoy, que se ha vuelto tan inextricablemente una parte de la estructura del mundo moderno. . . . Ordena una incomparablemente más precisa, lógicamente estructurada, por lo general comprensible y, en esencia, la ideología extremadamente flexible que, en su elaborateness e integridad, es casi una religión secularizada. Ofrece una respuesta inmediata a cualquier pregunta en absoluto, sino que difícilmente puede ser aceptada sólo parcialmente, y aceptar que tiene profundas implicaciones para la vida humana. En una época en la que certezas metafísicas y existenciales están en un estado de crisis, cuando las personas están siendo desarraigados y marginados y están perdiendo su sentido de lo que este mundo significa, inevitablemente, esta ideología tiene un encanto hipnótico determinados. . . .
(3) La profunda diferencia entre nuestro sistema, en términos de la naturaleza del poder-y lo que tradicionalmente entendemos por dictadura, una diferencia que espero que sea claro, incluso superficial, de esta comparación del todo, me ha llevado a buscar algún término apropiado para nuestros sistema, exclusivamente para los propósitos de este ensayo. Si me refiero a ella en lo sucesivo como "post-totalitario" del sistema, soy plenamente consciente de que esto no es quizás el término más preciso, pero soy incapaz de pensar en una mejor. No quiero dar a entender con el prefijo "post" que el sistema ya no es totalitario, por el contrario, quiero decir que es totalitario de un modo fundamentalmente diferentes de las dictaduras clásicas, diferentes del totalitarismo como solemos entenderla.
(4) El gerente de una tienda de verduras y frutas de lugares en su ventana, entre las cebollas y las zanahorias, el lema: "Trabajadores del mundo, uníos!" ¿Por qué lo hace? ¿Qué está tratando de comunicarse con el mundo? ¿Es realmente entusiasmados con la idea de unidad entre los trabajadores del mundo? ¿Es tan grande su entusiasmo que se siente un impulso irrefrenable de familiarizar al público con sus ideales? ¿Se ha dado realmente más de un momento de reflexionar sobre cómo tal unificación podría ocurrir y lo que significaría?
(5) Creo que con seguridad se puede suponer que la mayoría abrumadora de los comerciantes nunca el pensar en las consignas que ponen en sus ventanas, ni utilizarlos para expresar sus verdaderas opiniones. Ese cartel fue entregado a nuestro frutero de la sede de la empresa, junto con las cebollas y las zanahorias. Puso a todos en la ventana, simplemente porque se ha hecho así durante años, porque todo el mundo lo hace, y porque esa es la forma en que tiene que ser. Si él se negara, podría haber problemas. Él podría ser reprochado por no tener la decoración adecuada en su ventana, alguien podría incluso lo acusan de deslealtad. Lo hace porque estas cosas se deben hacer si uno va a llevarse bien en la vida. Es uno de los miles de detalles que le garantizan una vida relativamente tranquila "en armonía con la sociedad", como dicen.
(6) Obviamente, el verdulero. . . no concretar el lema de su ventana de cualquier deseo personal de dar a conocer a la opinión pública con el ideal que expresa. Esto, por supuesto, no significa que su acción no tiene ningún motivo o significado en absoluto, o que el eslogan comunica nada a nadie. El lema es en realidad un signo, y como tal contiene un mensaje subliminal, pero muy definida. Verbalmente, que podría expresarse así: "Yo, el verdulero XY, viven aquí y sé lo que debo hacer. Me comporto en la forma que se espera de mí. Yo puedo ser dependía y estoy más allá del reproche. Soy obediente y por lo tanto Tengo el derecho a ser dejado en paz. " Este mensaje, por supuesto, tiene un destinatario: es dirigido arriba, a la frutería superior, y al mismo tiempo, es un escudo que protege a la verdulería de los informantes potenciales. El verdadero significado del lema, por lo tanto, tiene sus raíces firmemente en la existencia de la frutería. Refleja sus intereses vitales. ¿Pero cuáles son los intereses vitales?
(7) Vamos a tomar nota: si el verdulero habían sido instruidos para mostrar el lema "Tengo miedo y por lo tanto incondicionalmente obediente," no sería tan indiferente a su semántica, a pesar de la declaración que refleja la verdad. El verdulero se avergonzó de poner como una declaración inequívoca de su propia degradación en el escaparate, y tan natural, porque él es un ser humano y por lo tanto tiene un sentido de su propia dignidad. Para superar esta complicación, su expresión de lealtad deben revestir la forma de un signo que, al menos en su superficie textual, indica un nivel de convicción desinteresada. Debe permitir el verdulero que decir: "¿Qué hay de malo con los trabajadores de la unión del mundo?" Así, el signo ayuda a la verdulería a ocultarse a sí mismo bajo los cimientos de su obediencia, al tiempo que disimulaba bajo los cimientos del poder. Se los esconde detrás de la fachada de algo alto. Y ese algo es la ideología.
(8) La ideología es una forma engañosa de relacionarse con el mundo. Ofrece los seres humanos la ilusión de una identidad, de dignidad y de la moral al tiempo que les resultará más fácil desprenderse de ellos. Como depositario de algo suprapersonal y objetiva, que permite a las personas para engañar a su conciencia y de ocultar su verdadera posición y su modus vivendi sin gloria, tanto del mundo y de sí mismos. Es un muy pragmático, pero, al mismo tiempo, una manera aparentemente digna de legitimar lo que está arriba, abajo, y en ambos lados. Está dirigido hacia las personas y hacia Dios. Es un velo tras el cual los seres humanos pueden ocultar su propia existencia caído, su trivialización, y su adaptación al status quo. Es una excusa de que todos pueden utilizar, desde el verdulero, que oculta su temor a perder su trabajo detrás de un supuesto interés en la unificación de los trabajadores del mundo, al más alto funcionario, cuyo interés en mantenerse en el poder puede ser envuelto en frases sobre el servicio de la clase obrera. La función principal excusatory de la ideología, por lo tanto, es proporcionar a las personas, tanto como víctimas y los pilares del sistema post-totalitario, con la ilusión de que el sistema está en armonía con el orden humano y el orden del universo. . . .
(9) El sistema totalitario-toca la gente coloca a cada paso, pero lo hace con sus guantes ideológico. Esta es la razón por la vida en el sistema es tan completamente impregnado de hipocresía y la mentira: el gobierno por la burocracia que se llama gobierno popular, la clase obrera es esclavizado en nombre de la clase obrera, la degradación completa de la persona se presenta como su liberación final; privar a la gente de información se denomina puesta a disposición, el uso del poder para manipular es llamado el control público del poder y el abuso arbitrario del poder se llama cumplimiento del código legal, la represión de la cultura se llama su desarrollo; la expansión del Imperio influencia se presenta como el apoyo a los oprimidos, la falta de libertad de expresión se convierte en la más alta forma de libertad, elecciones farsa convertido en la forma más elevada de la democracia; la prohibición de pensamiento independiente se convierte en la más científica de las visiones del mundo, la ocupación militar se convierte en ayuda fraterna. Dado que el régimen es cautivo de sus propias mentiras, debe falsificar todo. Se falsifica el pasado. Se falsifica el presente, y falsifica el futuro. Se falsea las estadísticas. No pretende poseer un aparato policial omnipotente y sin principios. Se pretende respetar los derechos humanos. Se pretende perseguir a nadie. Se pretende que temer nada. Se pretende que fingir nada.
(10) Las personas no hay que creer todas estas mistificaciones, pero deben comportarse como si lo hicieron, o al menos deben a tolerar en silencio, o se llevan bien con los que trabajan con ellos. Por esta razón, sin embargo, deben vivir en una mentira. No es necesario aceptar la mentira. Es suficiente para que ellos han aceptado su vida con él y en él. Porque por este mismo hecho, los individuos confirman el sistema, cumplir con el sistema, hacer que el sistema, son el sistema.
(11) ¿Por qué, de hecho, hicimos nuestro frutero tiene que poner su lealtad en la exhibición en el escaparate? ¿No había ya lo suficientemente representada en diversas formas internas o semipúblicas? En las reuniones sindicales, después de todo, ha votado siempre como debería. Siempre había tomado parte en diversos concursos. Votó en las elecciones como un buen ciudadano. Él había firmado hasta el antiCharter "." ¿Por qué, en la parte superior de todos los que, en caso que tienen que declarar públicamente su lealtad? Después de todo, la gente que camina por delante de su ventana no van a dejar de leer que, en opinión de la verdulería, los trabajadores del mundo deberían unirse. El hecho del asunto es, que no lee el lema en absoluto, y puede ser bastante asumido que ni siquiera verlo. Si se le preguntara a una mujer que se había detenido frente a su tienda de lo que vio en la ventana, pero sin duda se sabía si tenían o no los tomates de hoy, pero es muy poco probable que se dio cuenta de la consigna a todos, por no hablar de lo que dijo.
(12) Al parecer, sin sentido de exigir el verdulero de declarar públicamente su lealtad. Pero tiene sentido, sin embargo. La gente ignora su lema, pero lo hacen porque consignas se encuentran también en otros escaparates, en farolas, tablones de anuncios, en ventanas de los apartamentos, y en los edificios, sino que están en todas partes, de hecho. Forman parte del panorama de la vida cotidiana. Por supuesto, mientras ignoran los detalles, la gente está muy consciente de ese panorama en su conjunto. Y ¿qué otra cosa es el lema de la verdulería, pero un pequeño componente en ese contexto amplio de la vida cotidiana?
(13) El frutero tenía que concretar el lema de su ventana, por lo que no, con la esperanza de que alguien pudiera leerlo o ser persuadido por ella, pero contribuir, junto con miles de otros lemas, para que todo el mundo el panorama es mucho conocer. Este panorama, por supuesto, tiene un significado subliminal, así: se recuerda a la gente donde ellos están viviendo y lo que se espera de ellos. Les dice lo que todos los demás están haciendo, y les indica lo que deben hacer, así, si no desea ser excluido, a caer en el aislamiento, enajenar a sí mismos de la sociedad, romper las reglas del juego, y el riesgo pérdida de su paz y tranquilidad y seguridad. . . .
(14) Imaginemos ahora que un día algo en nuestra frutería encaje y se detiene la colocación de las consignas sólo para congraciarse. Se detiene de voto en las elecciones que sabe que son una farsa. Comenzó a decir lo que realmente piensa en las reuniones políticas. Y que incluso considera la fuerza en sí mismo para expresar su solidaridad con aquellos a quienes su conciencia le ordena a apoyar. En esta revuelta la verdulería sale de vivir en la mentira. Él rechaza el ritual y rompe las reglas del juego. Descubre una vez más su identidad suprimida y la dignidad. Él le da su libertad un significado concreto. Su rebelión es un intento de vivir según la verdad. . . .
(15) El proyecto de ley no se hace esperar. Él será relevado de su cargo como gerente de la tienda y trasladado al almacén. Su salario será reducido. Sus esperanzas para pasar unas vacaciones en Bulgaria se evaporará. Su acceso de los niños a la educación superior se verá amenazada. Sus superiores le acosan a él ya sus compañeros de trabajo se preguntará acerca de él. La mayoría de los que se aplican estas sanciones, sin embargo, no lo hará de cualquier convicción interior auténtica, sino simplemente bajo la presión de condiciones, las mismas condiciones que una vez presionado el verdulero para mostrar las consignas oficiales. Se perseguirá el verdulero ya sea porque se espera de ellos, o para demostrar su lealtad, o simplemente como parte del panorama general, a la que pertenece la conciencia de que es así como situaciones de este tipo se tratan, que esto, de hecho , es como las cosas se hacen siempre, sobre todo si uno no es convertirse en sospechoso a sí mismo. Los ejecutores, por lo tanto, se comportan básicamente como cualquier otra persona, a un mayor o menor grado: como componentes del sistema post-totalitario, como agentes de su automatismo, como instrumentos pequeños de la auto-sociales totalidad.
(16) Por lo tanto la estructura de poder, a través de la agencia de los que llevan a cabo las sanciones, los componentes del sistema de anónimos, se lanzan el verdulero de su boca. El sistema, a través de su presencia alienante en la gente, le castiga por su rebelión. Debe hacerlo porque la lógica de su automatismo y la legítima defensa dictarlo. El verdulero no ha cometido una infracción simple, individual, aislado en su propia singularidad, sino algo incomparablemente más grave. Al romper las reglas del juego, se ha interrumpido el juego como tal. Él lo ha expuesto como un mero juego. Se ha roto el mundo de las apariencias, el pilar fundamental del sistema. Se ha alterado la estructura de poder por destrozando lo que lo mantiene unido. Ha demostrado que vivir una mentira es vivir una mentira. Se ha roto la fachada exaltado del sistema y se exponen los fundamentos reales, la base de poder. Él ha dicho que el emperador está desnudo. Y debido a que el emperador está desnudo, de hecho, algo extremadamente peligroso que ha sucedido: por su acción, el frutero se ha ocupado del mundo. Él ha permitido a todos a mirar con fijeza detrás de la cortina. Él ha demostrado a todos que es posible vivir en la verdad. Vivir dentro de la mentira puede constituir el único sistema si es universal. El principio debe abarcar e impregnan todo. No hay términos alguno sobre la que pueda coexistir con la vida dentro de la verdad, y por lo tanto todo el que sale de la línea de lo niega, en principio, y amenaza en su totalidad. . . .
(17) original y más importante de la esfera de actividad, que predetermina todas las demás, es simplemente un intento de crear y apoyar la vida independiente de la sociedad como una expresión articulada de vivir en la verdad. En otras palabras, la verdad que actúa consistentemente, a propósito, y articuladamente, y la organización de este servicio. Esto es natural, después de todo: si vive dentro de la verdad es un punto elemental de partida para todo intento hecho por la gente para oponerse a la presión alienante del sistema, si es la única base significativa de un acto independiente de la importancia política, y si , en última instancia, es también la fuente existencial más intrínseco de los "disidentes" actitud, entonces es difícil imaginar que incluso manifiesta "disidencia" podría tener cualquier otra base que el servicio de la verdad, la vida verdadera, y el intento de hacer espacio para los objetivos de la vida real.